Отправлено: 09.07.20 12:22. Заголовок: О писателях и поэтах
Когда дочь химика Менделеева отправлялась со своим мужем, Александром Блоком, в Париж, она и не подозревала, что в путешествии Блок окажется таким занудным нытиком. С утра до ночи они гуляли, ездили в маленькие городки, купались в океане, жили в старинных домах, и поначалу всё у них шло хорошо, но вскоре Блока как подменили: изо дня в день он только и делал, что ныл и писал мамочке, как всё вокруг фигово и какая Франция убогая страна: "Неотъемлемое качество французов (а бретонцев, кажется, по преимуществу) - невылазная грязь, говоря кратко, человек сколько-нибудь брезгливый не согласится поселиться во Франции". Как назло, именно тогда из Лувра украли Джоконду. Блок немного посокрушался, как ему не повезло, но в музей всё-таки сходил. Резюме: "Потёртые диваны, грязные полы и тусклые тёмные стены... Печальный, заброшенный Лувр - место для того, чтобы приходить плакать и размышлять о том, что бюджет морского и военного министерства растёт каждый год, а бюджет Лувра остаётся прежним уже 60 лет". Потом Блоку не понравился Брюссель, потом - Брюгге, потом - Амстердам, пока в конце концов его жене, Любови Дмитриевне, не разонравился сам Блок, и она не вернулась в Питер. К сожалению, через пару лет после этой поездки здоровье Блока ухудшилось, и врачи вновь посоветовали ему отдохнуть за границей. Далее без комментариев. Франция: "Глаза устали смотреть на уродливых мужчин и женщин. В ресторациях подают всякие отбросы с перцем. Да и вообще надо сказать, что мне очень надоела Франция и хочется вернуться в культурную страну - Россию, где меньше блох, почти нет француженок, есть кушанья (хлеб и говядина), питье (чай и вода); кровати (не 15 аршин ширины), умывальники (здесь тазы, из которых никогда нельзя вылить всей воды, вся грязь остается на дне); кроме того - на поганом ведре ещё покрышка - и для издевательства над тем, кто хотел бы умыться, это ведро горничные задвигают далеко под стол; чтобы достать его, приходится долго шарить под столом; наконец, ведро выдвигается, покрышка скатывается, и все блохи, которые были утоплены в ведре накануне, выскакивают назад и начинают кусаться". В Версале: "Всё, начиная с пропорций, мне отвратительно в XVIII веке, потому Версаль мне показался даже ещё более уродливым, чем Царское Село. Возвращались мы через Булонский лес, который весь вытоптан". И ещё пара слов о Брюгге (из прошлой поездки): "Брюгге, из которого Роденбах и туристы сделали "северную Венецию", довольно отчаянная мурья. Лодочник полтора часа таскал меня по каналам. Действительно - каналы, лебеди, средневековое старье, какие-то тысячелетние подсолнухи и бузины по берегам. Повёртывая обратно: "А теперь новый вид, не правда ли?". Но ничего особенно нового: другая бузина, другой подсолнух и другая собака облаивает лодку с берега...". *Кто-то ещё хочет в отпуск? Оля Андреева
Отправлено: 10.07.20 15:26. Заголовок: Спасиб за оценку! Т..
Спасиб за оценку!
Тогда вот вам ещё Тэффи:
цитата:
Ну вот спросите такого сибиряка, что он вынес из своего путешествия. Скажет одно: — Вся эта полоса России пахнет собакой, крашенной под енота. Потому что воспринял только свой собственный воротник.
Отправлено: 12.08.21 11:42. Заголовок: Недавно попался неза..
Недавно попался незамысловатый, но забавный анекдот в тему:
— Не понимаю, зачем путешествуют люди, которым всё не нравится. Сидели бы тогда дома. — Так им и дома всё не нравится. Когда нежелание ругать своё-родное выгоняет аж в путешествие, чтобы ругать чужое — это патриотизм?
Отправлено: 12.08.21 19:40. Заголовок: А может нечего на пс..
А может нечего на психику русских наркоманов пенять, если Европа - она такая и есть.
Где то читал, как в дореволюционные времена русские мужики. попавшие в США. относились к жизни в этой стране: Водка дрянная, упиться ею невозможно. Бабы такие .....
Возглавляемый Евгением Поповым российский ПЕН приветствовало нападение России на Украину. Сразу вспомнились гнусные стишата Бродского (или всё же приписанные ему? Хорошо бы, если бы, но я слышал, что на Ютьюбе есть запись, где он сам читает сей высер).
Проверим русских писателей всех времён на вшивость? Кто из них не приветствовал бы? Как в этом свете выглядят Гоголь, Достоевский, Лев Толстой, Тургенев, Чехов, Блок, Платонов, Пастернак, Булгаков? (Мнение Бунина об Украине я знаю, а вообще он по жизни был дурак дураком. Про категорическую антивоенную позицию Солженицына я в курсах, притом ему было бы легче: у него мать была украинка. Про Пушкина давайте не будем: лично мне за него и так давно стыдно.)
Проверим русских писателей всех времён на вшивость? Кто из них не приветствовал бы? Как в этом свете выглядят Гоголь, Достоевский, Лев Толстой, Тургенев, Чехов?..
Про Чехова выяснено: порядок!
цитата:
«Наша матушка Расия всему свету га-ла-ва!» — запел вдруг диким голосом Кирюха, поперхнулся и умолк. Степное эхо подхватило его голос, понесло, и казалось, по степи на тяжёлых колёсах покатила сама глупость. («Степь»)
Кто не в курсе, это из казачьей песни, которую ограниченный контингент распевал во время подавления польского восстания 1830 года.
Хоть лихие вы, поляки, Покоритесь же вы нам. Если вы не покоритесь, Пропадете как трава: Наша матушка Россия Всему свету голова!
Как говорится, всё ясно: и то, что Раися с годами не умнеет, и как к той спецоперации относился Антон Павлович.
Отправлено: 27.03.22 16:49. Заголовок: У Ницше - это были э..
У Ницше - это были эротические фантазии, к тому же, скорее всего, нереализованные. А у русских интелихентов было ещё хуже, чем у мужиков. Хотя, где Вы русских интелихентов то нашли?
Проверим русских писателей всех времён на вшивость? Кто из них не приветствовал бы?
Хм — вроде никто из лучших не приветствовал бы...
Ф. М. Достоевский. «Дневник писателя»:
Я сказал, что русских не любят в Европе. Что не любят — об этом, я думаю, никто не заспорит, но, между прочим, нас обвиняют в Европе, всех русских, почти поголовно, что мы страшные либералы, мало того — революционеры и всегда, с какою-то даже любовью, наклонны примкнуть скорее к разрушительным, чем к консервативным элементам Европы. За это смотрят на нас многие европейцы насмешливо и свысока — ненавистно: им не понятно, с чего это нам быть в чужом деле отрицателями, они положительно отнимают у нас право европейского отрицания — на том основании, что не признают нас принадлежащими к «цивилизации». Они видят в нас скорее варваров, шатающихся по Европе и радующихся, что что-нибудь и где-нибудь можно разрушить, — разрушить лишь для разрушения, для удовольствия лишь поглядеть, как всё это развалится...
И. С. Тургенев. «Новь»:
Известное, хоть не совсем понятное дело: русские люди — самые изолгавшиеся люди в целом свете, а ничего так не уважают, как правду, ничему так не сочувствуют, как именно ей.
Л. Н. Толстой. «Анна Каренина»:
— Что это там было? — спросила княгиня. — Позор и срам, — отвечал полковник. — Одного боишься — это встречаться с русскими за границей.
А. К. Толстой. Письмо Н. А. Чаеву от 05.11.1870:
Мною овладевает злость и ярость, когда я сравниваю городскую и княжескую Россию с Московской, новгородские и киевские нравы с московскими, и я не понимаю, как может Аксаков смотреть на испорченную отатарившуюся Москву, как на представителя древней Руси. Не в Москве надо искать Россию, а в Новгороде и в Киеве.
Н. А. Некрасов. Письмо М. Н. Лонгинову от 1 июля 1857 года:
Милый, душевно любимый и уважаемый мною Лонгинов. Я на днях вернулся или, лучше сказать, после разных переездов по Европе —
Наконец из Кенигсберга Я приблизился к стране, Где не любят Гутенберга И находят вкус в говне. Выпил русского настою, Услыхал «е... а мать», И пошли передо мною Рожи русские плясать.
Некогда писать, а то бы я тебе настрочил еще куплетов десяток...
М. Е. Салтыков-Щедрин. «Господа Головлёвы»:
Мы, русские, не имеем сильно окрашенных систем воспитания. Нас не нумеруют, из нас не вырабатывают будущих поборников и пропагандистов тех или других общественных основ, а просто оставляют расти, как крапива растёт у забора. Поэтому между нами очень мало лицемеров и очень много лгунов, пустосвятов и пустословов. Мы не имеем надобности лицемерить ради каких-нибудь общественных основ, ибо никаких таких основ не знаем, и ни одна из них не прикрывает нас. Мы существуем совсем свободно, то есть прозябаем, лжём и пустословим сами по себе, без всяких основ. Следует ли по этому случаю радоваться или соболезновать — судить об этом не мое дело. Думаю, однако ж, что если лицемерие может внушить негодование и страх, то беспредметное лганьё способно возбудить докуку и омерзение.
И. С. Аксаков. Письма к родным (1849-1856):
Ах, как тяжело, как невыносимо тяжело порою жить в России, в этой вонючей среде грязи, пошлости, лжи, обманов, злоупотреблений, добрых малых мерзавцев, хлебосолов-взяточников, гостеприимных плутов — отцов и благодетелей взяточников!
М. Горький. «О русском крестьянстве», — статья, написанная и впервые изданная в Берлине в 1922 году. В СССР не издавалась (но есть в сети):
Человек Запада ещё в раннем детстве, только что встав на задние лапы, видит всюду вокруг себя монументальные результаты труда его предков. От каналов Голландии до туннелей Итальянской Ривьеры и виноградников Везувия, от великой работы Англии и до мощных Силезских фабрик — вся земля Европы тесно покрыта грандиозными воплощениями организованной воли людей... Это впечатление всасывается ребёнком Запада и воспитывает в нём сознание ценности человека, уважение к его труду и чувство своей личной значительности как наследника чудес, труда и творчества предков. Такие мысли, такие чувства и оценки не могут возникнуть в душе русского крестьянина. Безграничная плоскость, на которой тесно сгрудились деревянные, крытые соломой деревни, имеет ядовитое свойство опустошать человека, высасывать его желания. Выйдет крестьянин за пределы деревни, посмотрит в пустоту вокруг него, и через некоторое время чувствует, что эта пустота влилась в душу ему. Нигде вокруг не видно прочных следов труда и творчества. Усадьбы помещиков? Но их мало, и в них живут враги. Города? Но они — далеко и не многим культурно значительнее деревни. Вокруг — бескрайняя равнина, а в центре ее — ничтожный, маленький человечек, брошенный на эту скучную землю для каторжного труда. И человек насыщается чувством безразличия, убивающим способность думать, помнить пережитое, вырабатывать из опыта своего идеи!.. Я думаю, что русскому народу исключительно — так же исключительно, как англичанину чувство юмора — свойственно чувство особенной жестокости, хладнокровной и как бы испытывающей пределы человеческого терпения к боли, как бы изучающей цепкость, стойкость жизни. В русской жестокости чувствуется дьявольская изощрённость...
Отправлено: 30.04.22 14:24. Заголовок: Ещё раз ФМД и «Дневн..
Ещё раз ФМД и «Дневник писателя»:
цитата:
Помните ли, господа, как еще летом, еще задолго до «Плевны», мы вдруг вошли в Болгарию, явились за Балканами и онемели от негодования. То есть не все, это первым делом надо заявить, даже далеко не половина, а гораздо меньше, — но всё же вознегодовавших было значительное число и раздались голоса...
Всё дело вышло из-за того, что обладатели голосов этих шли, как известно всему миру и особенно нам, спасать угнетенных, униженных, раздавленных и измученных. Еще до объявления войны я, помню, читал в самых серьезнейших из наших газет, при расчете о шансах войны и необходимо предстоящих издержек, что, конечно, «вступив в Болгарию, нам придется кормить не только нашу армию, но и болгарское население, умирающее с голоду». Я это сам читал и могу указать, где читал, и вот, после такого-то понятия о болгарах, об этих угнетенных, измученных, за которых мы пришли с берегов Финского залива и всех русских рек отдавать свою кровь. И вдруг мы увидели прелестные болгарские домики, кругом них садики, цветы, плоды, скот, обработанную землю, родящую чуть не сторицею, и, в довершение всего, по три православных церкви на одну мечеть,— это за веру-то угнетенных! «Да как они смеют!» — загорелось мгновенно в обиженных сердцах иных освободителей, и кровь обиды залила их щеки. «И к тому же мы их спасать пришли, стало быть, они бы должны почти на коленках встречать. Но они не стоят на коленках, они косятся, даже как будто и не рады нам! Это нам-то! Хлеб-соль выносят, это правда, но косятся, косятся!..»
И поднялись голоса. Послушайте, господа, как вы думаете: вдруг вы получаете или фальшивую или ложно понятую вами телеграмму о том, что близкий вам человек, друг или брат ваш, лежит больной, где-то там ограблен, или под вагон попал, или что-нибудь в этом роде. Вы бросаете все дела ваши и мчитесь к несчастному брату, Послушайте, господа, как вы думаете: вдруг вы получаете или фальшивую или ложно понятую вами телеграмму о том, что близкий вам человек, друг или брат ваш, лежит больной, где-то там ограблен, или под вагон попал, или что-нибудь в этом роде. Вы бросаете все дела ваши и мчитесь к несчастному брату,— и вдруг ничего не бывало: вы встречаете человека, который здоровее вас, сидит за столом и обедает, с криком зовет вас за стол и хохочет о фальшивой вашей тревоге, — о вышедшем qui pro quo. Любите вы иль даже не очень любите этого человека, но неужели вы рассердитесь на него за то, что его не ограбили и что он не попал под вагон? Главное за то, что у него такие красные щеки и что он так исправно ест обед и пьет вино? Ведь не правда ли, что нет? Напротив, ведь вы порадоваться еще должны, что он жив и здоровее вашего. Ну, конечно, по человечеству немножко и рассердитесь,— но ведь не за то же, что ему не перерезало колесами ноги? Ведь не пойдете же вы сейчас из-за стола писать об нем корреспонденции и анекдоты, чернить его характер, подмечать невыгодные черты... Ну, а ведь про болгар это делали. «У нас, дескать, и зажиточный мужик так не питается, как этот угнетенный болгарин». А другие так вывели потом, что русские-то и причиной всех несчастий болгарских: что не грозили бы мы прежде, не зная дела, за угнетенного болгарина турке и не пришли бы потом освобождать этих «ограбленных» богачей, так жил бы болгарин до сих пор как у Христа за пазухой. Это и теперь еще утверждают.
Я только с той стороны говорю, что нашу «деликатность» перед Европой и наш просвещенный европеизм мы-таки умеем иногда наверстать по-своему у себя дома, где Европа не видит уже нас и не смотрит, да и по-русски не понимает. А Болгария — это ведь мы как у себя дома. Мы их освобождать пришли, значит, всё равно что к себе пришли, они наши. У него там сад и имение, так ведь это имение всё равно что моё. Я, конечно, не возьму у него ничего, потому что я благородный человек, да, правда, и власти не имею, но всё же он должен чувствовать и навеки быть благодарным, потому что раз я к нему вошел, — всё, что у него есть, это всё равно, что я ему подарил. Отнял у его угнетателя турка, а ему возвратил. Должен же он понимать это... А тут вдруг его никто и не угнетает — какая обидная неприятность, не правда ли?
Охренеть как в точку! Как сказал один малоизвестный, но хороший поэт (Владимир Поляков из Петербурга, aka Bazzlan):
Всё было в общем-то неплохо, пока не стали улучшать.
Потому что есть о чём поговорить в связи. В частности: я правильно понимаю, что товарищ Пешков считает причиной всех врождённых травм русского менталитета то, что россия слишком деревенская, а причина этого последнего та, что россия слишком большая и города в ней слишком далеко отстоят друг от друга? Но есть же и другие аграрные страны, и такой х...ни в лице их населения там и близко нет. Вон в Украине тоже много степу...
Отправлено: 02.05.22 08:41. Заголовок: Смотря, что считать ..
Смотря, что считать городами. С 15 века городам в московии приходит каюк.
Где-то на диком западе город мог представлять из себя несколько сараев, стоящих рядом. А в СССР дошли до пгт, которые по размерам могли бы потянуть в других странах на столицу, а де юре городами не являлись. Да и де юре города СССР по факту не совсем города.
Если привести аналогию, то любое корыто - флагман, если на нем находится настоящий адмирал, и над ним поднят его штандарт.
Отправлено: 02.05.22 09:35. Заголовок: Статус город подразу..
Статус город подразумевает некий суверенитет. Хотя бы в пределах городских стен, а возможно и в некотором районе или области. А с этим в СССР были проблемы, даже большие чем в РИ.
Впрочем даже таких недогородов старались держать как можно меньше.
Отправлено: 02.05.22 12:41. Заголовок: Тогда я полностью со..
Тогда я полностью согласен. (Просто хотелось убедиться, что это то самое, что и я думаю.)
Волод пишет:
цитата:
Впрочем даже таких недогородов старались держать как можно меньше.
Ну да. Вон у товарища Пешкова целый панегирик городам, несмотря на все их закавыки:
цитата:
Труд горожанина разнообразен, прочен и долговечен. Из бесформенных глыб мертвой руды он создает машины и аппараты изумительной сложности, одухотворенные его разумом, живые... Он создал вокруг себя атмосферу разума — «вторую природу», он всюду видит свою энергию воплощенной в разнообразии механизмов, вещей, в тысячах книг, картин, и всюду запечатлены величавые муки его духа, его мечты и надежды, любовь и ненависть, его сомнения и верования, его трепетная душа, в которой неугасимо говорит жажда новых форм, идей, деяний и мучительное стремление вскрыть тайны природы, найти смысл бытия.
Будучи порабощен властью государства, он остается внутренне свободен...
Вот тут я и прерву цитату, чтоб спросить: тоталитаризму такое нужно, чтобы кто-то у него был внутренне свободен?
Отправлено: 04.05.22 11:16. Заголовок: Про Гоголя и «Шинель..
Про Гоголя и «Шинель».
цитата:
Не зря повторял Достоевский: «Все мы вышли из гоголевской шинели». Об этой фразе много написано. Всё плачут литературоведы о Башмачкине, «маленьком человеке», которому так не повезло. А мне думается, это немного не о том. Самое драматичное место в том рассказе — когда из темноты появляются какие-то люди с усами, и один из них говорит: «А шинель-то моя!» Люди с усами… Все силовики тогда были люди с усами, все военные, все жандармы, все городовые. Бандитьё усов не носило. У них всё бороды от бровей и ниже, чтобы прятаться, или вовсе с босыми лицами. Усы — дело приметное. Вот и соображай, кто с Башмачкина шинель во тьме петербургской стащил...
Отправлено: 24.08.22 10:38. Заголовок: Благодаря Гэйлу с LP..
Благодаря Гэйлу с LP (впрочем, у него уже другой ник, на баскском ) я по-новому взглянул на «страну рабов, страну господ» (МЮЛ). Я думал, это то же, что «народ и власть», а ведь в самом деле: на святой Руси каждый алкаш мнит себя господином — вот про таких-то слово «господ» и написано. А «рабы», ессно — это у расеян всегда кто-то другой! Так что МЮЛ этим стихо никого не оскорбил
Кстати, я же недавно переводил послание Якова брата Господнего, его принято обзывать праведником, хотя если осовременить его прозвище получиться "шахид".
Да ладно! С чего бы апостолам перевирать слово родного языка? Есть несколько версий, что́ это прозвище означает (а почему оно вообще понадобилось — понятно: там был ещё один Иуда — Иаковлев, он же Иуда Фаддей).
Версии:
1. Оно означает «человек из Кариота» — есть такой город и как раз в Иудее). (Поэтому имеется мнение, что Иуда Искариот был единственным учеником Христа из Иудеи: все остальные были из Галилеи.) 2. «Кериййот» — это буквально «пригород», и «иш-кериййот» — ещё и «житель пригорода, окраины». «Я вырос на окраине рабочей, заводской»
3. Возможно, это слово вообще не шухры-мухры, а сочетание глагола saqar/seqar и существительного ot, буквально — «увидевший знамение». Такое выражение (не на арамейском, а на греческом суржике, «койне») 5 раз встречается в Евангелии от Иоанна и означает тех, кто уверовал в Иисуса. И ещё есть версии! А насчёт того, почему видевший знамение всё-таки докатился до того, до чего он докатился, версий вообще вагон и транспортная тележка
Прослушал Юлию. Знакомо: мне тоже, когда я узнаю что-то для меня новое, хочется об этом писать для всех, как Гейне о своей любви — горящей головнёй по небосводу! Но Юля ладно: ей, видимо, не очень внятны такие вещи, — но вы-то?! Каких проповедей вы ждали от христиан, зная, что они — граждане страны, оккупированной империей?!
Отправлено: 29.09.22 12:38. Заголовок: Там дело обстояло ве..
Там дело обстояло веселее. Кроме оккупированных стран, были враждебные Риму государства серой (между Римом и Парфией) зоны. В этих государствах экстремистская с точки зрения римлян идеология сразу стала становится государственной или поощряемой государством. Потом эти варианты обзовут гностицизмом, а ещё позже на этой почве вырастет ислам.
Отправлено: 29.09.22 15:31. Заголовок: Вот не въезжаю, с ка..
Вот не въезжаю, с какого переляку они там обзывают первых христиан «тоталитарной сектой», а не хотя бы «террористической организацией». И не объясняют, что там тоталитарного. Как у совка: и так понятно, а кому непонятно, тот не наш человек?
Отправлено: 02.10.22 12:42. Заголовок: Ну да! :sm69: Я вооб..
Ну да! Я вообще люблю котиков и к ведьмам с детства отношусь хорошо, потому что на картинках ведьмы — с котиками! А что касается Арестовича, он, конечно, зануда, но человек вроде неплохой: порядочный и не хам. После бывания на ЯПе с его экземплярами это уже много
Про Иуду: у вас случайно нет собственной версии, почему он заделался иудой?
Отправлено: 10.10.22 02:04. Заголовок: Pellegrino пишет: А ..
Pellegrino пишет:
цитата:
А может, и у Иисуса была цель?
Надо мне было толком объяснить свою мысль, а то получается какая-то ерунда. Как у братцев Стругацких в «Отягощённых злом», где Иисус организовывает себе распятие ради пиара. Ладно: не пиара, а чтобы быть услышанным людьми. Всё равно нелепо!
А моя мысль такая: я знаю, вы не доверяете Достоевскому — и зря. Всё та же история: люди 2000 с хвостом лет назад по-дурацки поняли Христа, а люди Нового времени не менее по-дурацки поняли ФМД. И как и те, так и нынешние дураки не оставили своё дурацкое понимание при себе, а стали его сверхактивно навязывать. И с их подачи другие, не столь, возможно, дураки и способные, может быть, всё понять правильно, если бы дураки не мешали, верят, что ФМД учил: кто решит, что Бога нет, тот будет думать, что всё позволено и можно убивать старушек. И верят, что ФМД представлял себе Иисуса в образе князя Мышкин. И даже умный Ницше этому поверил и написал, что ФМД считал Иисуса «идиотом». А на самом деле ФМД, скорее всего, представлял себе Иисуса таким, каков его Алексей Нилович Кириллов в «Бесах». А этот Кириллов — можно сказать, самый последовательный атеист во всей мировой литературе — утверждает свою свободу воли не преступлениями над другими, а убивая себя самого — и не затем, чтобы и другие тоже стрелялись, а чтобы они оценили в себе и в других свободную человеческую душу, полюбили себя и друг друга и стали хороши. Прохвост Верховенский-фис (вот и не подражали бы ему!) ехидит:
цитата:
— В Него-то, стало быть, всё еще веруете и лампадку зажгли; уж не на «всякий ли случай»? Тот промолчал. — Знаете что, по-моему, вы веруете, пожалуй, еще больше попа. — В кого? В Него? Слушай, — остановился Кириллов, неподвижным, исступленным взглядом смотря пред собой. — Слушай большую идею: был на земле один день, и в средине земли стояли три креста. Один на кресте до того веровал, что сказал другому: «Будешь сегодня со мною в раю». Кончился день, оба померли, пошли и не нашли ни рая, ни воскресения. Не оправдывалось сказанное. Слушай: этот человек был высший на всей земле, составлял то, для чего ей жить. Вся планета, со всем, что на ней, без этого человека — одно сумасшествие. Не было ни прежде, ни после Ему такого же, и никогда, даже до чуда. В том и чудо, что не было и не будет такого же никогда. А если так, если законы природы не пожалели и Этого, даже чудо свое же не пожалели, а заставили и Его жить среди лжи и умереть за ложь, то, стало быть, вся планета есть ложь и стоит на лжи и глупой насмешке. Стало быть, самые законы планеты ложь и диаволов водевиль. Для чего же жить, отвечай, если ты человек? — Это другой оборот дела. Мне кажется, у вас тут две разные причины смешались; а это очень неблагонадежно.
(Словечко-то какое под конец у «революционера» выскочило, а? )
Видите? Кириллов глубоко уважает Христа и сострадает ему — следовательно, смотрит на него как на равного. И разумеется, его Христос, как и сам Кириллов, не очень-то верит в Бога — мудрого и всемогущего верховного правителя. Но — как и сам Кириллов — учит, что жить в этом мире, не описуемом никаким, даже ФМД пером, следует руководствуясь милосердием и мужеством.
Отправлено: 23.10.22 01:08. Заголовок: Вот и я говорю... :s..
Вот и я говорю...
цитата:
А если еще вплетается СОЗНАТЕЛЬНАЯ цель показать что-то в НЕОБХОДИМОМ свете — тогда вообще первоисточник рискует быть похеренным до конца. Чего говорить о каком-то Сэлинджере, если одну из главных книг значимой части человечества, Библию, постигла та же участь. https://proza.ru/2009/07/16/63
Отправлено: 19.11.22 01:06. Заголовок: Перечитал... А я, ок..
Перечитал... А я, оказывается, так и не написал здесь про «Братьев К.», хотя и собирался!
Я, как, наверное, многие (если не все), сначала видел фильм «Братья К.», а книгу прочёл уже потом. И прочитав, отдал себе отчёт: я, видимо, ожидал, что из неё мне станет ясно, за что Грушенька, милая умница (это только в фильме практически нет ни того, ни другого, одни разговоры про то, какая она роковая!), полюбила своего неприятного бывшего — поскольку разочарован тем, что ясно мне не стало. (В конце концов таки стало, но очень потом — когда я сообразил, что ФМД не зря сделал бывшего поляком, якобы (!) подвинутым на идее национальной независимости: Грушенька явно увидела в нём, т. с., прототип Овода. По-французски прототип называется так: такой-то, напр., тот же Овод, Тaon avant le livre, «до книги», — в данном случае сильно задолго до, но где это запрещается? И ФМД был согласен, что за борьбу с Россией человека можно полюбить!) А при новой встрече, уже чуть больше зная о мире и людях, Грушенька поняла, что её бывший не то что не Овод, а даже не Муха-Цокотуха Так что всё очень логично, и ФМД — наш человек! А кто этого не понимает — сами дятлы!
Отправлено: 10.01.23 20:43. Заголовок: А Юрий Нестеренко, о..
А Юрий Нестеренко, оказывается, не только поэт с хулиганским уклоном: он и прозу, в том числе большую, писал! А я, балда, и не знал бы об этом, если бы не прочёл в Дзене вой на болотах под названием «3 вредительские книги, которые стоило бы запретить». «Вы знаете, я — сторонник свободы слова», — ну да, ну да, как же иначе: русский же организм! «Но всему есть предел. И эти "книги", с позволения сказать, стоило бы если и не запретить: все же, мы живём в эпоху интернета, когда найти можно что угодно, да и свобода слова превыше всего... Но дополнить обязательным предисловием, где была бы раскрыта и подсвечена истинная сущность этих книг». Две другие «"книги", с позволения сказать» забавной зверушки: Солженицын (весь!) — II-e место и «Собачье сердце» Булгакова — I-e. А нестеренковский «Юбер аллес» (именно кириллицей!) у зверушки только на третьем месте. Что, имхо, несправедливо: роман Нестеренко — лучший!
Я колись (ще школярем) написав для себе оповідання з життя двох розумних підлітків. (Там піддавалося сумніву, що то Макбет — не в житті, а саме у Шекспіра! — вбив короля Дункана. Бо дівчинка вимушено перечитала «Макбета» в тих умовах, в яких звикла читати детективи: у ліжку на сон прийдешній. Якщо хочете, можу відтворити аргументацію.) І це оповідання закінчувалося так :
Всё-таки при новой встрече я произвёл на неё впечатление! Она весело спросила: — Ну и что ты сейчас читаешь? А я завёл глаза и сказал: — Евангелие. И честное слово, она чуточку опешила! А потом спросила: — И... и кого ты там подозреваешь? И я сурово ответил: — Всех!
Взагалі це також має певне відношення до того, що я хочу розповісти про Чехова. Сподіваюся, він вам не ворог?
Отправлено: 07.09.23 17:56. Заголовок: Ось що я хотів розпо..
Ось що я хотів розповісти: якби це було у Теффі —
цитата:
Иван Иваныч молча разделся и лег. — Господи, прости нас грешных! — проговорил он и укрылся с головой. От его трубочки, лежавшей на столе, сильно пахло табачным перегаром, и Буркин долго не спал и всё никак не мог понять, откуда этот тяжелый запах. Дождь стучал в окна всю ночь.
(а якщо ви забули або не читали «Аґрус», то Іван Іванич — це той самий чол, що розповідав про кислий аґрус і про людину, яка у кожного мала б стояти за дверима та стукотом молоточка нагадувати: колись і тобі буде погано!
— Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, вранье... Прямо тобі Шекспір, сонет № 66!
Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других... Меня угнетают тишина и спокойствие, я боюсь смотреть на окна, так как для меня теперь нет более тяжелого зрелища, как счастливое семейство, сидящее вокруг стола и пьющее чай. Я уже стар и не гожусь для борьбы, я неспособен даже ненавидеть. Я только скорблю душевно, раздражаюсь, досадую, по ночам у меня горит голова от наплыва мыслей, и я не могу спать... Ах, если б я был молод!)
— то жодна душа не засумнівалася б, що ця люлька — то розвінчання цього страдника за людей. Про дощ усю ніч — теж не просто так: отже, бідолашний Буркін усю ніч прокидався від важкого запаху чортової люльки, а гадав, що то його будить гамір дощу. А автор знає, що ні!
Теффі цілком могла б написати такий кінець і саме такими словами: вона, звісно, більше писала про жінок, оскільки багато чого про них знала, але і чоловіків не шкодувала, якщо заслуговували. А ось про Чехова усі з якогось вирішили, що він добрий та жалісливий!
Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других... Меня угнетают тишина и спокойствие, я боюсь смотреть на окна, так как для меня теперь нет более тяжелого зрелища, как счастливое семейство, сидящее вокруг стола и пьющее чай.
Я у пошуках фраз з іnder лазив по Глосбі і знайшов цитату з Хайдеггера:
Das beruhigt-vertraute In-der-Welt-sein ist ein Modus der Unheimlichkeit des Daseins, nicht umgekehrt. Das Un-zuhause muß existenzial-ontologisch als das ursprünglichere Phänomen begriffen werden.
Мій переклад: «Спокійно-звичне відповідно-світове існування — образ жахливого буття, а не буття, протилежного жахові. Безпритульність слід розуміти екзистенційно-онтологічно як більш природний феномен». Ай да Чехов, ай да сукин сын! (Він молодець ще й тому, що не курив люльку! А якби курив, не залишав би її там, де є й інші люди.)
Отправлено: 20.09.23 15:19. Заголовок: Эхх... В тему раздел..
Эхх... В тему раздела: кто-нибудь знает, что у Сименона — ну да, того самого, у которого комиссар Мегрэ — есть небольшой махрово антисоветский роман 1932 года Les Gens d'en face. Буквально — что-то вроде «Люди напротив». В русском издании, как видим, он называется — «В доме напротив». На английском получается лучше: The People Opposite. Там тоже много на эту тему: как в советском Батуми (Сименон там жил) все всех и всего боятся.
Булгаков, виявляється, був антиукраїнець! Недарма він мені ніколи не подобався!
Ось тут він правий:
цитата:
На Западе кончилась великая война великих народов. Теперь они зализывают свои раны.
Конечно, они поправятся, очень скоро поправятся!
И всем, у кого, наконец, прояснился ум, всем, кто не верит жалкому бреду, что наша злостная болезнь перекинется на Запад и поразит его, станет ясен тот мощный подъем титанической работы мира, который вознесет западные страны на невиданную еще высоту мирного могущества.
А мы?
Мы опоздаем...
Мы так сильно опоздаем, что никто из современных пророков, пожалуй, не скажет, когда же, наконец, мы догоним их и догоним ли вообще?
Ибо мы наказаны.
А це що таке?! —
цитата:
Нужно будет платить за прошлое неимоверным трудом, суровой бедностью жизни. Платить и в переносном, и в буквальном смысле слова.
Платить за безумство мартовских дней [тобто за повалення царя. — Р.], за безумство дней октябрьских, за самостийных изменников<...>
вспомнились гнусные стишата Бродского (или всё же приписанные ему? Хорошо бы, если бы, но я слышал, что на Ютьюбе есть запись, где он сам читает сей высер).
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
Как сказал один малоизвестный, но хороший поэт (Владимир Поляков из Петербурга, aka Bazzlan): 
) я по-новому взглянул на «страну рабов, страну господ» (МЮЛ). Я думал, это то же, что «народ и власть», а ведь в самом деле: на святой Руси каждый алкаш мнит себя господином — вот про таких-то слово «господ» и написано. А «рабы», ессно — это у расеян всегда кто-то другой! 
пендикулярно.
Так что всё очень логично, и ФМД — наш человек! А кто этого не понимает — сами дятлы!
АСП сказав: «Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей»!
(Він молодець ще й тому, що не курив люльку! А якби курив, не залишав би її там, де є й інші люди.)
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума